《大学》第七章：正心修身
所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
右传之七章，释正心修身。
《大学》第八章：修身齐家
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
故谚有之曰，“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
此谓身不修，不可以齐其家。
右传之八章，释修身齐家。
《大学》第九章：齐家治国
所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。
康诰曰，“如保赤子，心诚求之。”虽不中、不远矣，未有学养子，而後嫁者也。
一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子，有诸己，而後求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。
故治国在齐其家。
诗云，“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。”宜其家人，而後可以教国人。
诗云，“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教国人。
诗云，“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而後民法之也。
此谓治国，在齐其家。
右传之九章，释齐家治国。
