翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅;红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情;富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也?彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬;困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生;古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮?衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身?
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎!
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯;窃利者如?营虰盗人，人死而营虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫!
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后;疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉!
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本;果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐;粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土;竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大;贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海;达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜;老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路;不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙原无地，着个穷通;万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉!
大聪明的人，小事必朦胧;大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙;休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
贫士肯济人，才是性天中惠泽;闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络;为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎!
贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
谢豹覆面，犹知自愧;唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理?
异宝奇琛，俱民必争之器;瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉!
