世说新语（4文学第四）

故事名称：世说新语（4文学第四）
故事内容：
　《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
1.郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转使决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有礼乐皆东之叹。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。果转式逐之，告左右曰：玄在土下水上而据木，此必死矣。遂罢追，玄竟以得免。
2.郑玄欲注春秋传，尚未成时，行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。服在外车上，与人说己注《传》意。玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君。遂为服氏注。
3.郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中？答曰：薄言往诉，逢彼之怒。
4.服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾已，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：子慎！虔不觉惊应，遂相与友善。
5.钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
6.何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：此理仆为极，可得复难不？弼便作难，一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
7.何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣。见王注精奇，乃神伏，曰：若斯人，可与论天人之际矣！因以所注为《道德二论》。
8.王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？弼曰：圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。
9.传嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。每至共语，有争而不相喻。裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。
10.何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺。遂不复注，因作《道德论》。
11.中朝时有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰：身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。
12.裴成公作《崇有论》，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。
13.诸葛＃年少不肯学问。始少王夷甫谈，便已超诣。王叹曰：卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。后看《庄》、《老》，更与王语，便足相抗衡。
14.卫＃总角时，问乐令梦，乐云是想。卫曰：形神所不接而梦，岂是想邪？乐云：因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。卫思因，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫既小差，乐叹曰：此儿胸中当必无膏肓之疾！
15.庾子嵩读《庄子》，开卷一尺许便放去，曰：了不异人意。
16.客问乐令旨不至者，乐亦不复剖析文句，真以麈尾柄确几曰：至不？客曰：至！乐因又举麈尾曰：若至者，那得去？于是客乃悟服。乐辞约而旨过，皆此类。
17.初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才。见秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注秋水、至乐二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。
18.阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：老、庄与圣教同异？对曰：将无同？太尉善其言，辟之为掾。世谓三语掾。卫嘲之曰：一言可辟，何假于三？宣子曰：茍是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？遂相与为友。
19.裴散骑娶王太尉女。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快。郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：君辈勿为尔，将受困寡人女婿！
20.卫＃始度江，见王大将军。因夜坐。大将军命谢幼舆。＃见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言。王永夕不得豫。＃体素羸，恒为母所禁。尔夕忽极，于此病笃，遂不起。
21.旧云：王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已。然宛转关生，无所不入。
22.殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：身今日当与君共谈析理。既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰：向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳！明旦，桓宣武语人曰：昨夜听殷、王清言，甚佳。仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王掾，辄＃如生母狗馨。
23.殷中军见佛经，云：理亦应阿堵上。
24.谢安年少时，请阮光禄道白马论。为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：非但能言人不可得，正索解人亦不可得！
25.褚季野语孙安国云：北人学问，渊综广博。孙答曰：南人学问，清通简要。支道林闻之，曰：圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问如牖中窥日。
26.刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：恶！卿不欲作将善云梯仰攻？
27.殷中军云：康伯未得我牙后慧。
28.谢镇西少时，闻殷浩清言，故往造之。殷未过有所通。为谢标榜诸义，作数百语；既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：取手巾与谢郎拭面。
29.宣武集诸名胜讲《易》。日说一卦。简文欲听，闻此便还，曰：义自当有难易，其以一卦为限邪！
30.有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩合清析，辞气俱爽。此道人每辄摧屈。孙问深公：上人当是逆风家，向来何以都不言？深公笑而不答。林以曰：白旃檀非不馥，焉能逆风？深公得此义，夷然不屑。
31.孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：卿莫作强口马，我当穿卿鼻。孙曰：卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。
32.《庄子•逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
33.殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：田舍儿，强学人作尔馨语。
34.殷中军虽思虑通长，然于才性偏精。忽言及《四本》，便若汤池铁城，无可攻之势。
35.支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：默而识之乎？王曰：既无文殊，谁能见赏？
36.王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门。支语王曰：君未可去，贫道与君小语。因论《庄子•逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
37.三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
38.许掾年少时，人以比王茍子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法师曰：弟子向语何似？支从容曰：君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！。
39.林道人诣谢公。东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见。
40.支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不＃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。
41.谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：公何处来？答云：今日与谢孝剧谈一出来。
42.支道林初从东山，住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰：身与君别多年，君义、言了不长进。王大惭而退。
43.殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今《小品》犹存。
44.佛经以为祛练神明，则圣人可致。简文云：不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。
45.于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲《小品》。开戒弟子：道林讲，比汝至，当在某品中。因示语攻难数十番，云：旧此中不可复通。弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意。往反多时，林公遂屈。厉声曰：君何足复受人寄载来！
46.殷中军问：自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？诸人莫有言者。刘尹答曰：譬如写水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者。一时绝叹，以为名通。
47.康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理。语言辞旨，曾无愧色。领略粗举，一往参诣。由是知之。
49.殷、谢诸人共集。谢因问殷：眼往属万形，万形来入眼不？
50.人有问殷中军：何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？殷曰：官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。时人以为名通。
51.殷中军被废东阳，始看佛经。初视《维摩诘》，疑」般若波罗密」太多。后见小品，恨此语少。
52.支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：可试一交言。而才性殆是渊源崤、函之固，君其慎焉！支初作，改辙远之，数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：此自是其胜场，安可争锋！
53.谢公因子弟集聚，问：毛诗何句最佳？遏称曰：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。公曰：＃谟定命，远猷辰告。谓此句偏有雅人深致。
54.张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。刘洗濯料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发，无端。顷之，长史诸贤来清言。客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：卿且去，正当取卿共诣抚军。张还船，同侣同何处宿？张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：下官今日为公得一太常博士妙选！既前，抚军与之话言，咨嗟称善曰：张凭勃＃为理窟。即用为太常博士。
55.汰法师云：六通、三明同归，正异名耳。
56.支道林、许、谢盛德，共集王家。谢顾谓诸人：今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。许便问主人有庄子不？正得《渔父》一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：卿等尽不？皆曰：今日之言，少不自竭。谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸。既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：君一往奔，故复自佳耳。
57.殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。殷与孙共论《易象妙于见形》。孙语道合，意气干云。一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：使真长来，故应有以制彼。既迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理。孙粗说已语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语。辞难简切，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑，称美良久。
57.僧意在瓦官寺中，王茍子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：圣人有情不？王曰：无。重问曰：圣人如柱邪？王曰：如筹算，虽无情，运之者有情。僧意云：谁运圣人邪？茍子不得答而去。
58.司马太傅问谢车：惠子其书五车，何以无一言入玄？谢曰：故当是其妙处不传。
59.　　　　殷中军被废，徒东阳，大读佛经，皆精解。唯至事数处不解。遇见一道人，问所签，便释然。
60.　　　　殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：使我解四本，谈不翅尔。
61.　　　　殷荆州会问远公：易以何为体？答曰：易以感为体：殷曰：铜山西崩，灵钟东应，便是易耶？远公笑而不答。
62.　　　　羊孚弟娶王永言女。及王家见婿，孚弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚善理义，乃与仲堪道齐物。殷难之，羊云：君四番后，当得见同。殷笑曰：乃可得尽，何必相同？乃至四番后一通。殷咨嗟：眩便无以相异。欢为新拔者久之。
63.　　　　殷仲堪云：三日不读道德经，便党舌本间强。
64.　　　　提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧便云：都已晓。即于坐分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？曰：大略全是，故当小未精核耳。
65.　　　　桓南与殷荆州共谈，每相攻难。年余后，但一两番。桓自叹才思转退。殷云：此乃是君转解。
66.　　　　文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？帝深有惭色。
67.　　　　魏朝封晋王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲。驰遣信就阮籍求文。时在袁孝尼家，
68.　　　　左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公。张曰：此二京可三，然君文未重于世，宜以经高名之士。思乃询求于皇甫谧。谧见之欢，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
69.　　　　刘伶着酒德颂，意气所寄。
70.　　　　乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：可作耳。要当得君意。乐为述己所以为让，标位二百许语。潘直取错综，便成名笔。时人咸云：若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。
71.　　　　夏候湛作周诗成，示潘安仁。安仁曰：此非徒温雅，乃别见孝悌之性。潘因此遂作家风诗。
72.　　　　太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治不能对。退着笔难广，广又不能答。
73.　　　　江左殷太常父子并能言理，亦有辩之异。扬州口谈至剧，太常辄云：汝更思吾论。
74.　　　　庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何所赋？答曰：正在有意无意之间。
75.　　　　郭景纯诗云：林无静树，川无停流。阮孚云：泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉超形越。
76.　　　　庾阐始作扬都赋，道温、庾云：温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则玉亮。庾公闻赋成，看，兼赠贶之。阐更改望为俊，以亮为润云。
77.　　　　孙兴公作庾公诔。袁羊曰：见此张缓。于是地以为各赏。
78.　　　　庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其铝价云：可三二京，四三都。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：不得尔。此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。
79.　　　　习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：不遇明公，荆州老从事耳！后至都见简文，返命，宣武问：见相王何如？答云：一生不会见此人！从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。
80.　　　　孙兴公云：三都、二京，五经鼓吹。
81.　　　　谢太傅问主簿陆退：张凭何以作母诔，而不作父诔？退答曰：故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。
82.　　　　王敬仁年十三，作贤人论。长史送示真长，真长答云：见敬仁所作论，便足参微言。
83.　　　　孙兴公云：潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。
84.　　　　简文称许掾云：玄度五言时，可谓妙绝时人。
85.　　　　孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：卿试掷地，要作金石声。范曰：恐子之金石，非宫商中声！然每至佳句，辄云：应是我辈语。
86.　　　　桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：此是安石碎金。
87.　　　　袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船三有咏诗声，甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。因此相要，大相赏得。
88.　　　　孙兴公云：潘文浅而凈，陆文深而芜。
89.　　　　裴郎作语林，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一通。载王东亭作经王公酒垆下赋，甚有才情。
90.　　　　谢万作八贤论，与孙兴公往后，小有利钝。顾曰：我亦作，知卿当无所名。
91.　　　　桓宣武命袁彦伯作北征赋，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王在坐云：恨少一句，得写字足韵，当佳。袁即于坐揽笔益云：感不绝于余心，溯流风而独写。公谓王曰：当今不得不以此事推袁。
92.　　　　孙兴公道曹辅佐才如白地明光锦，非无文采，酷无裁制。
93.　　　　袁彦伯作名士传成，见许公。公笑曰：我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳！彦伯遂以著书。
94.　　　　王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事。东亭即于阁下更作，无复向一字。
95.　　　　桓宣武北征，会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：当令齿舌间得利。
96.　　　　袁宏始作东征赋，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：先公动业如是！君作东征赋，云何相忽略？宏窘蹙无计，便答：我大道公，何以云无？因诵曰：精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之动，为史所赞。
97.　　　　或问顾长康：君筝赋何如嵇康琴赋？顾曰：不赏者，作后出相遗。深识者，亦以高奇见贵。
98.　　　　殷仲文天才宏赡，而读书不甚广，博亮叹曰：若使合殷仲文读书半袁豹，才不减班固。
99.　　　　羊孚作雪赞云：资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。桓胤遂以书扇。
100.　　　　王孝伯在京行散，至其弟王睹户前，问：古诗中何句为最？睹思未答。教伯咏所遇无故物，焉得不速老！此句为佳。
101.　　　　桓玄尝登江陵城南楼云：我今欲为王孝伯作诔。因吟啸良，随而下笔。一坐之间，诔以之成。
102.　　　　桓玄初并西夏，领、江三州，二府一国。于时始雪，五处俱贺，五版并人。玄在听事上，版至即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。
103.　　　　桓玄下都，羊孚时为充州别驾，从京来诣门，笺云：自顷世故睽离，心事沦蕴。明公启晨光于积晦，澄百流以一源。桓见笺，驰唤前，云：子道，子道，来何迟？即用为记室参军。孟昶。为刘牢之主衍，诣门谢，见云：羊候，百口赖！。