幼学琼林_25疾病死丧

故事名称：幼学琼林_25疾病死丧
故事内容：
《幼学琼林》原名《幼学求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》, 曾风行于世。
[by:孟天行]
[00:00.43]疾病死丧
[00:03.47]福寿康宁，固人之所同欲；
[00:08.06]死亡疾病，亦人所不能无。
[00:12.29]惟智者能调，达人自玉。
[00:16.97]问人病曰贵体违和，
[00:21.15]自谓疾曰偶沾微恙。
[00:24.94]罹疾者，甚为造化小儿所苦；
[00:30.23]患疾者，岂是实沈台骀为灾。
[00:35.09]疾不可疗，曰膏盲；
[00:38.92]平安无事，曰无恙。
[00:41.88]采薪之忧，谦言抱病；
[00:45.63]河鱼之患，系是腹疾。
[00:49.27]可以勿药，喜其病安；
[00:52.79]厥疾勿瘳，言其病笃。
[00:56.51]疟不病君子，病君子正为疟耳；
[01:01.90]卜所以决疑，既不疑复何卜哉。
[01:08.08]谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；
[01:14.61]楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
[01:20.86]将属纩、将易箦，皆言人之将死；
[01:26.90]作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。
[01:32.89]亲死则丁忧，居丧则读礼。
[01:37.81]在床谓之尸，在棺谓之柩。
[01:42.91]报丧书曰讣，慰孝子曰唁。
[01:47.75]往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐。
[01:53.10]寝苫枕块，哀父母之在土；
[01:58.23]节哀顺变，劝孝子之惜身。
[02:02.85]男子死曰寿终正寝，
[02:06.78]女人死曰寿终内寝。
[02:10.51]天子死曰崩，诸侯死曰薨，
[02:16.02]大夫死曰卒，士人死曰不禄，
[02:21.12]庶人死曰死，童子死曰殇。
[02:26.26]自谦父死曰孤子，母死曰哀子，
[02:31.98]父母俱死曰孤哀子。
[02:36.33]自言父死曰失怙，母死曰失恃，
[02:42.50]父母俱死曰失怙恃。
[02:46.97]父死何谓考，考者成也，已成事业也；
[02:54.33]母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。
[03:00.84]百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
[03:06.74]期年曰小样，两期曰大样。
[03:12.13]不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，
[03:17.36]论丧之有轻重；
[03:20.59]九月为大功，五月为小功，
[03:24.82]言服之有等伦。
[03:27.81]三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。
[03:34.15]孙承祖服，嫡孙杖期；
[03:38.78]长子已死，嫡孙承重。
[03:42.67]死者之器曰明器，待以神明之道；
[03:48.23]孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。
[03:54.27]父之节在外，故杖取乎竹；
[03:59.27]母之节在内，故杖取乎桐。
[04:03.45]以财物助丧家，谓之赙；
[04:07.76]以车马助丧家，谓之帽；
[04:11.95]以衣殓死者之身，谓之禭；
[04:16.03]以玉实死者之口，谓之琀。
[04:20.27]送丧曰执绋，出柩曰驾輀。
[04:25.66]吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。
[04:31.79]墓前石人，原名翁仲；
[04:35.42]柩前功布，今日铭旌。
[04:39.68]挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
[04:44.94]生坟曰寿藏，死墓曰佳城。
[04:50.04]坟曰夜台，扩曰窀穸。
[04:53.84]已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。
[04:58.46]春祭曰禴，夏祭曰禘，
[05:02.62]秋祭曰尝，冬祭曰烝。
[05:06.60]饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；
[05:12.22]读父书以增伤，父之手泽未泯。
[05:17.68]子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
[05:24.44]王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；
[05:30.53]王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。
[05:36.30]树欲静而风不息，
[05:39.98]子欲养而亲不在，皋鱼增感；
[05:44.71]与其椎牛而祭墓，
[05:48.45]不如鸡豚之逮存，曾子兴思。
[05:53.45]故为人子者，当思木本水源，
[05:58.17]须重慎终追远。

它相当于一部百科知识词典，用生动形象的对偶句，宣讲各种典故、知识和成语等。抑或可以把它看作是一部成语词典，里面的奇词妙语，比比皆是，不愧为“琼林”。
这本蒙书, 对宣传知识，普及成语，起过积极的作用。古人这样编写“成语词典”专供学童记诵，自有高明之处,其中奥妙，值得今人深味。