菜根谭1-修省

故事名称：菜根谭1-修省
故事内容：
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。毛泽东曾说过“：嚼得菜根者，百事可做”。　

《菜根谭》现存有大体两种不同版本--清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条。本词条采用清刻版，以光绪丁亥年氧扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。此书与《围炉夜话》、《小窗幽记》并成为“处世三大奇书”。

《菜根谭》融儒、佛、道为一体，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，亦有栽花、种草、赏月、弹琴等闲情。它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。“咬得菜根者则百事可为”，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人出世入世之法则及为人处世之道，引人入胜，发人深思且耐人寻味
[00:00.23]修省
[00:04.19]
[00:06.43]欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
[00:13.23]思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
[00:19.67]
[00:19.93]一念错，便觉百行皆非，
[00:25.05]防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
[00:31.73]万善全，始得一生无愧，
[00:35.68]修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
[00:42.21]
[00:42.41]忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
[00:50.33]动时念想，预从静里密操持，非心自息。
[00:58.21]
[00:58.52]为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，
[01:07.20]修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，
[01:14.65]此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，
[01:19.99]最易夹带，最难拔除者也。
[01:24.22]须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
[01:32.16]
[01:32.45]能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；
[01:38.73]能重名义，又复重一重名义之念。
[01:44.73]是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
[01:51.74]此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
[01:58.35]
[01:58.63]纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
[02:05.94]故学者当栖心元默，以宁吾真体。
[02:11.93]亦当适志恬愉，以养吾圆机。
[02:17.62]
[02:18.05]昨日之非不可留，
[02:23.50]留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
[02:30.78]今日之是不可执，
[02:34.34]执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
[02:40.84]
[02:41.20]无事便思有闲杂念想否。
[02:47.30]有事便思有粗浮意气否。
[02:51.67]得意便思有骄矜辞色否。
[02:56.28]失意便思有怨望情怀否。
[03:01.07]时时检点，到得从多入少、
[03:06.48]从有入无处，才是学问的真消息。
[03:12.31]
[03:12.66]士人有百折不回之真心，
[03:18.44]才有万变不穷之妙用。
[03:22.45]立业建功，事事要从实地着脚，
[03:27.91]若少慕声闻，便成伪果；
[03:32.43]讲道修德，念念要从虚处立基，
[03:37.35]若稍计功效，便落尘情。
[03:42.15]
[03:42.40]身不宜忙，而忙于闲暇之时，
[03:47.62]亦可儆惕惰气；
[03:50.29]心不可放，而放于收摄之后，
[03:54.95]亦可鼓畅天机。
[03:58.16]
[03:58.43]钟鼓体虚，为声闻而招击撞；
[04:04.79]麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
[04:09.78]可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
[04:16.53]学者不可不力为扫除也。
[04:21.21]
[04:21.49]一念常惺，才避去神弓鬼矢；
[04:27.78]纤尘不染，方解开地网天罗。
[04:33.16]
[04:33.55]一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
[04:40.83]一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
[04:47.55]故君子于一虫一蚁不忍伤残，
[04:53.00]一缕一丝勿容贪冒，
[04:56.63]变可为万物立命、天地立心矣。
[05:02.84]
[05:03.19]拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
[05:10.98]消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
[05:17.55]
[05:17.80]学者动静殊操、喧寂异趣，
[05:23.93]还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
[05:29.50]须是操存涵养，定云止水中，
[05:34.46]有鸢飞鱼跃的景象；
[05:38.05]风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，
[05:43.66]才见处一化齐之妙。
[05:48.49]
[05:48.79]心是一颗明珠。
[05:53.00]以物欲障蔽之，
[05:55.21]犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
[06:01.28]以情识衬贴之，
[06:04.09]犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
[06:10.01]故学者不患垢病，而患洁病之难治；
[06:15.96]不畏事障，而畏理障之难除。
[06:20.97]
[06:21.58]躯壳的我要看得破，
[06:26.97]破则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；
[06:34.78]性命的我要认得真，
[06:38.22]真则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
[06:45.77]
[06:46.18]面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
[06:52.83]胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
[06:59.35]
[06:59.71]完得心上之本来，方可言了心；
[07:06.00]尽得世间之常道，才堪论出世。
[07:11.64]
[07:12.36]我果为洪炉大冶，
[07:16.29]何患顽金钝铁之不可陶熔。
[07:20.67]我果为巨海长江，
[07:23.99]何患横流污渎之不能容纳。
[07:28.38]
[07:28.85]白日欺人，难逃清夜之鬼报；
[07:34.95]红颜失志，空贻皓首之悲伤。
[07:39.50]
[07:39.85]以积货财之心积学问，
[07:44.98]以求功名之念求道德，
[07:48.67]以爱妻子之心爱父母，
[07:52.33]以保爵位之策保国家，
[07:56.35]出此入彼，念虑只差毫末，
[08:00.96]而超凡入圣，人品且判星渊矣。
[08:06.34]人胡不猛然转念哉！
[08:10.25]
[08:10.83]立百福之基，只在一念慈祥；
[08:16.97]开万善之门，无如寸心挹损。
[08:22.92]
[08:23.36]塞得物欲之路，才堪辟道义之门；
[08:29.69]驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
[08:35.24]
[08:35.65]容得性情上偏私，便是一大学问；
[08:42.76]消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
[08:48.47]
[08:48.84]事理因人言而悟者，
[08:53.96]有悟还有迷，总不如自悟之了了；
[09:00.23]意兴从外境而得者，
[09:03.95]有得还有失，总不如自得之休休。
[09:10.10]
[09:10.50]情之同处即为性,舍情则性不可见，
[09:18.90]欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
[09:25.30]故君子不能灭情，惟事平情而已；
[09:31.27]不能绝欲，惟期寡欲而已。
[09:35.74]
[09:36.22]欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；
[09:45.59]欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
[09:52.56]
[09:53.11]一念过差，足丧生平之善；
[09:58.29]终身检饬，难盖一事之愆。
[10:03.39]
[10:03.85]从五更枕席上参勘心体，
[10:09.02]气未动，情未萌，才见本来面目；
[10:14.80]向三时饮食中谙练世味，
[10:19.33]浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。、