唐太宗李世民一次出征前，就预知必败无疑，而且向父亲李渊进谏，父亲不听，执意出兵，再要进言父亲动怒，还可能被杀头。他们是两军交战，必有死伤，事情迫在眉睫，怎么办?决不能置将士们的生命于不顾。于是，第二天早上，在出征前，唐太宗在父亲的帐前跪着大哭不止，整装待发的李渊一下子被触动了，冷静思索后没有出兵，后来证明唐太宗的劝谏是正确的。
试想，唐太宗随顺了父亲会怎样?表面上是孝顺，但结果会是伤亡惨重，影响士气，甚至影响安邦定国的大业，让父亲的一世英名毁于一旦，哪里还有孝道可言呢?可见，孝道不是盲目的随顺，而是需要智慧的。
夫子至圣，与天地合其德，删述六经，这些人生智慧自然通达，但他对学生的教育，还是从生活的点点滴滴开始，而且不仅仅局限于课堂上，更注重实际生活的具体表现。学生的一言一行都放在为师者的心上，要把所学落在实处，所谓“好学近乎智,力行近乎仁”。而圣人处理事情遵循的原则是：“不论一身，而论天下;不论一时，而论久远;不论现行，而论流弊。”如果孔老夫子赞叹曾子的话，以后孔门之中可能会发生什么?当时的人会学到什么?说不定日后真有任凭父母一时气愤，责打自己而丧了性命的事情发生，而使自己的父亲在余生中承受无尽的丧子之痛，还要背负不仁不义的恶名，何孝之有?
文字写到这里，脑际中出现几个熟悉的镜头。
想起小时候，惹母亲生气，母亲怒而作势要打，然后我拔腿就跑，母亲在后面，声音很高地追着训斥……可是很奇怪，母亲追上的时候却很少。而哥哥和妹妹气了妈妈的时候，妈妈的手都落到他们身上好几下了，他们还在那里不动，害得妈妈越打越生气，又多打几下。母亲常常说哥哥和妹妹很傻，脾气倔。所以我这个一见情势不妙就“逃命”的孩子，还比较受母亲喜爱。母亲常常笑着说：“哎，这孩子的脑子灵光,腿脚也快，一般打不到她，不像别的孩子打了都跑不动。”
小时候不懂，也不会想的那么多，总以为是自己跑得快，也因此暗自窃喜过，还因为觉得自己的腿脚快，自信地多参加了几场运动会。
几十年后，自己做了母亲，才明白哪里是跑得快打不到，分明是母亲不舍得呀!当五岁的女儿淘气，自己忍不住想要打女儿，巴掌举起来，心里又不想打下去的时候,口里高声喊着“我今天非打你不行!”行动上却故意慢上半拍，然后女儿趁机溜出门,到小伙伴家去了，自己就假装追不上的样子，又去干别的了。这个时候，就彻底理解了几十年前，母亲对我的那个心境，天下父母的心啊。
然后自己还常常觉得这个样子没有彻底解决问题，下次孩子会不会还犯错呀，要吓唬她一下。就等事情过了，很认真地对孩子讲：“刚才妈妈没你跑得快，没有追上你，下次要是被妈妈抓住，一定会打你屁股!”然后看着女儿怕怕的样子，觉得她可能以后不会犯了，才放得下心来。母亲如何忍心真打自己的孩子，巴不得有个借口不打;真的打了，也是巴掌高高举起，轻轻落下，万不得已才落到儿女的身上。
“养不教，父之过”，孩子犯了错，为人父母的怎能不管呢?所以一代又一代，母亲们演着同样的戏。
父母对孩子的心千古同理，曾子父亲作为孔夫子的门生，他决不会为发泄情绪重责儿子，而是想的如何教诲孩子，记得爱惜物力，提升自己的德行。因为圣贤人历来把“爱惜物力”当作是重要的德行。
孔老夫子，作为一代圣人，一生致力于教学，他的学生遍天下，所谓“三千徒众立，七十二贤人”，他十五岁志于学，早已是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。夫子怎么能够不理解天下父母的存心呢?所以才会有今天我们学习的这个故事，圣贤人是演给我们看的啊。
这个故事中，我们还可以体会到一点，假如曾子不是一个善于反省的人，夫子会不会那样对待他?犯了错误，有自己反思的机会，以后会更加警醒。如果换成别的人,夫子会如何?如果是直率的弟子，夫子就会直接跟他讲，就不会绕这个弯了，如果绕弯的话，很可能达不到这个效果。但是曾子就不同了，作为孔门弟子，以孝著称，后世尊为“宗圣”，反省能力非常强，甚至达到每日“三省”其身的境界。夫子知道如果不让曾子进门，他一定会提起观照，反求诸己，认真查找自己有不足，从而达到更好的教育效果。
我们学习圣贤经典，“运用之妙存乎一心”。要活学活用，这个“活”，是说具体问题具体分析，而且还要想的深远。当然这是需要长期学习和生活的积累才可以达到。
一个故事，流传了几千年，大家可能会“仁者见仁，智者见智”，但我们不能不由衷地钦佩夫子的教育智慧。夫子“因材施教”，倡导终生的“仁”教育，是以孝道为根本的，所以学生有了过失，正是教育弟子们的好时机。
这是别开生面的一课，一定会让曾子及弟子们印象深刻。通过这个故事，使门下弟子和几千年后的我们懂得，孝养父母不仅仅是养父母之身，更要养父母之心，全父母之德。
附：
宗圣至孝
曾子名叫曾参，鲁国人，和父亲曾皙一起，同为孔门弟子，他虽然天资鲁钝，但事亲至孝，日三省其身，悟一贯之道，被后世尊称为宗圣。
曾子十几岁就跟着孔老夫子学习，比孔老夫子小几十岁，嫡传孔门心法，孔老夫子的孙子，名叫子思，是曾子的弟子。
撰著《大学》和《孝经》，曾子在孔门中以德行著称，最大的一个德行是孝，中国二十四孝里第一个被称为大孝的是舜王，而接下来就是曾子。
曾子临终前，召集门人弟子说了下面一段话:“启予足!启予手!《诗》云:『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫!小子!”这段话的意思，是曾子在生命快要结束的时候，嘱咐弟子们抬起他的脚和手来看，表示他的身体未尝毁伤，就像《诗经》里说的“战战兢兢”，像前面有深渊和薄冰一样的小心谨慎，说明他平时是那样小心地保护身体，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。最后这句“而今而后，吾知免夫!”是说曾子力行孝道，平素功夫就是“战战兢兢，如临深渊,如履薄冰”，不敢有一时疏忽，直到面临身死，才敢说一个“免”字。免就是终生没有损伤孝道，这是曾子对弟子最切实的身教。
《弟子规》说：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”圣贤人临终一念想的都不是自己，而是老师的教诲和对父母的孝道，真是做到了“大孝终身慕父母。”曾子之德、之孝，可见一斑，他用一生的行谊成就了一代宗圣的美名，所谓“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
宗圣曾子的孝道，真是做到了极致。
