【原文】
清陈文恭公言：“天下有真教术，斯有真人材。教术之端自闾巷始，人材之成自儿童始。”义深语挚，乃百世不刊之名论也。对儿童施教，非由家庭担任不为功，而家庭之中，尤以儿童之父若母地位最为接近，精神情感最为亲切，责任最为重大，感应功效亦最为宏深而迅速。故为人父母者，应认明天职之所当尽，力求达到为国家培植人材之目的。最低程度亦须教其子成为服务社会、自食其力之一人。
【译文】
清朝的陈弘谋先生说：“天下有真正的教育之道，才会有真正的人才。教育的发端要从乡闾里巷中开始，人才的造就要从儿童之时开始。”此话实在是意义深刻，言语真挚，是百世都不能磨灭的至论啊。对儿童进行教育，必须由家庭承担才会有功效，而家庭当中尤其以父母的地位最为接近，其精神情感与孩子最为亲切，责任也是最重大的，感应功效也最为宏大深远而迅速。所以为人父母的人，应当认识教育孩子是自己的天职，要尽力达到为国家培养人才的目的。最低的程度也要教育孩子成为一个可以自食其力、服务于社会的人。
【原文】
凡欲教子，必先知子。知之既详，然后教可得而施矣。人有恒言曰：“知子莫若父。”征之事实，乃不尽然。盖世之为人父者，多以业务牵率，日不暇给，于其子之善恶不克察知。往往有不肖子弟纵欲败度，行为荒谬，其妻妾知之，其厮仆知之，其家族朋友知之，甚至道路疏远之人皆知之，而为之父者，乃独懵然罔觉。且其妻妾、家族、朋友、厮仆诸人虽皆知之，惟以有所顾忌，或不敢言，或不肯言，或以为不必言，于是其父之朦蔽与日俱深。即有言之者，倘其父察而信之，亟图矫正挽回之策，犹可为临时之补救。假若不加明察，人言真也，而以为伪;直也，而以为诈;公也，而以为私。由一念之溺爱，对众论而怀疑，于是直言尽言者从此无人矣!幸而稍有觉察，乃为之母者又多半溺爱姑息，或不知其子之恶而袒之，或知其恶而隐之。为之父者，惑于妇言，当断不断，终归于放任之一途，其结果无异助长其子为恶。昔贤有云：“人莫知其子之恶。”盖指此类而言也。既不知子，何能教子?凡为人父而不欲放弃天职者，可不念兹在兹哉!
【译文】
凡是想要教育好孩子，就必须先了解孩子。能够很详细地了解孩子，然后才能实施教育。人们常有言说：“了解孩子的莫过于他的父亲。”但是从事实上看却不完全是如此。大概为人父的人，多数因事业公务牵绊，没有时间教育孩子，以致孩子的善与恶都不能觉察了解。往往有不肖子弟恣情纵欲败坏伦常，行为荒唐离谱，他的妻妾知道，仆人知道，家族中的朋友也知道，甚至和他不认识的关系疏远一点的人也知道，而他自己却糊里糊涂而不能觉察。即使他的妻子、家族、朋友和仆人都知道，却因为有所顾忌，或者不敢说，或者不肯说，或者认为不必说，于是他被蒙蔽也就与日俱深。即使有说的人，如果孩子的父亲相信他的话，觉察到了自己的疏忽，就想办法矫正挽回，或许还可以进行临时的补救。如果他不注意明察，人们说的是真的而他却以为是假的，是直言他却以为是欺诈，是公正的他却以为是私心，由自己一念的溺爱，对大家的议论产生怀疑的心理，于是直言尽言的人就从此消失了!即使有幸稍微有些觉察，而做母亲的多半都溺爱孩子，没有原则地宽容孩子，或者不知道孩子的过错就袒护他，或者知道他的过错就隐瞒起来。做父亲的受妇人影响，当断不断，最终还是放任孩子，结果无异于助长孩子作恶。过去有贤人说：“一般人都不知道自己孩子的过错。”大概指的就是这一类吧!既然都不了解孩子，又怎么能教育孩子呢?凡是作为父亲而又不想放弃教育孩子的使命的人，能不常常想到这一点吗?
【原文】
夫父母教子，乃应尽之义务，父若母共负教子之责，实无轻重之分，各宜拓开眼界，放平心地，删除偏爱，垂示义方。此中陶镕感化，因人而施，事理繁复，非片言可尽。至于普通常识，语其要领、层次亦多。余端居之暇，时有思存，或出中藏，或本古训，欲使家人咸悉，兼示后裔。因命儿辈，笔之于书，以致力之次第为分，条之后先，其有不详不尽，与夫未当于义者，尚待有道之是正焉。
【译文】
父母教育孩子，是应尽的义务，父母都有教育孩子的责任，实在没有轻重的分别，双方都应当拓宽眼界，放平心地，去掉偏爱，教给孩子义理，这其中的教育感化，因人不同而有别，事理的繁杂，也不是几句话能说完的。至于普通的常识，说出要领层次来也不少。我平常居处闲暇的时候，时而心里有所想法，或者出于胸中笔墨，或者源自古圣教训，想让家人都记下来，也能传给后代，因此就命令儿辈，书写下来，分好次第先后顺序，如果还有不够详尽的地方，或在义理上不够妥当之处，还要等有道之士来纠正。
