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衡量轻重-“九种征验”


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作者:行策  标签:其他   更新日期:2014-11-14

  我们从古圣先贤留下的精神财富当中汲取营养,滋润自己的心田,经常观察、反省自己的言行,就能做到严于律己,宽以待人,进而很容易衡量出自己的言行是否符合规范,也容易判断出他人的品行是否出格。

  在遇到种种复杂事件或突发情况时,如果自己没有辨别是非、判断孰轻孰重的能力,就会没有主见、随声附和,以至于被蒙蔽或戏弄,反将别人的谄言媚语或讥笑嘲讽,当成金玉良言。

  齐威王的宰相邹忌,体态端庄俊美。一天早晨,他穿戴打扮后,问妻子:“你看我跟城北的徐公相比,谁长得美?”妻子说:“当然是您美了,徐公怎么赶得上您呢?”城北的徐公,是齐国出名的美男子。邹忌不大自信,又去问小妾,妾说:“徐公哪儿比得上您呢?”转日,有位客人来访,邹忌跟他闲聊,又问起了这件事,客人说:“徐公可比不上您呐!”

  第二天,徐公来到邹忌家,邹忌仔细打量他,自愧自己在容貌气质上远不如徐公。细细思量后领悟到:妻子说我美,是偏爱我;侍妾说我美,是畏惧我;客人说我美,是有求于我啊!

  于是,邹忌入朝参见威王,对威王说了这件事,又说:“如今齐地纵横千里,宫中妃缤、左右近臣,没有不偏私于大王的;朝中大臣没有不畏惧大王的;齐国上下没有不有求于大王的。可见,大王实在被蒙蔽得厉害!”

  齐威王称赞:“您说得对!”

  于是,齐威王发出诏令,一切官员民众人等,能够指责过失、上书劝谏的,都可以受赏。诏令刚颁布时,朝堂门庭若市;过了几个月,时不时还有谏言上奏;一年之后,人们即使想进言,也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏四国听说这件事后,都赶来齐国朝见。

  一般来说,任何事都会有大小、真假、重轻、缓急等的差别。看待事物是否正确,判断事情是否准确,处理问题是否公允,关键是我们能否辨别清楚其中的差别。相对于个人、家庭、集体、国家、人民大众这几者利益而言,后者比前者更为重要。但是,很多人或者混淆差别,或者以小为大、以假为真、以轻为重、以缓为急,不但习以为常了,而且还能找出各种借口来替自己开脱,却不知自己已经落人了自我蒙蔽的圈套之中!

  俗话说:画虎画皮难画骨,知人知面不知心。判断一个人是忠、是奸,是好、是坏,只能是通过他所说的话、所做的事情、取得的功过等等,综合考察而得出大概的判断。

  战国的魏文侯打算选拔宰相,就请教李克:“先生您曾说过:‘家贫思良妻,国乱思良相。’现在我有两个宰相候选人,一个是魏成,一个是翟璜。先生您看这两人怎么样?”

  李克说道:“国君您没有仔细观察呀!看人,平时看他所亲近的,富贵时看他所交往的,显赫时看他所推荐的,穷困时看他所不做的,贫贱时看他所不取的。仅仅这五条,就足以断定一个人。又何必要我指明呢!”

  李克回府,路上遇到了翟璜。翟璜问:“听说国君召您去征求宰相人选,最终到底定了谁呢?”

  李克说:“魏成。”

  翟璜立刻面露不悦,愤愤不平地说:“西河守令吴起,是我推荐的;国君担心内地的邺县,我推荐了西门豹;国君想征伐中山国,我推荐了乐羊;中山国攻克之后,没有人去镇守,我又推荐了先生您;国君的公子没有老师,我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事,我哪点儿比魏成差!”

  李克说:“你把我介绍给你的国君,难道是为了结党营私来谋求高官吗?国君问我宰相的人选,我说了刚才那一番话。我之所以推断国君肯定会选中魏成为相,是因为魏成食禄千钟,十分之九都用在外面,只有十分之一留作家用,所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木,这三个人,国君都敬奉他们为老师。而你所举荐的这五个人,国君都任用为臣属。你怎么能和魏成比呢!”

  翟璜听罢羞愧难当,一再行礼说:“我翟璜真是个粗人,失礼了,愿终身为您的弟子!”

  由于人的性格、能力千差万别,种族、职业各不相同,观察、衡量人的方法也会因人而异,可是辨别善恶、轻重等的基本准则不会有太大差别。

  这里给大家介绍一种快速鉴人的方法,叫“九种征验”,来判断一个人是贤、是劣、是否表里如一,一试便可昭然若揭:

  一、让他到远处做事,观察他的忠诚;

  二、令他在近处做事,观察他的恭敬;

  三、给他繁杂的任务,观察他的能力;

  四、对他猝然提问,观察他的心智;

  五、与他紧急相约,观察他的信用;

  六、委他以钱财,观察他的清廉;

  七、示他以危难,观察他的节操;

  八、醉他以美酒,观察他的仪则;

  九、混杂而相处,观察他的面色。

  以上“九种征验”出自《庄子》,据说是孔子用来鉴定、评测一个人高尚与卑劣的方法。在实际运用时,可以用来观察他人,但归根结底,最终是需要以这种方法来鉴定、衡量、修正自己,改变自己粗大、轻浮、贪婪、脆弱、愚痴的这颗心,让自己能够于残酷、激烈的竞争中长胜不败,于利衰、毁誉、称讥、苦乐各种顺逆环境中安身立命,于喧嚣、热恼的生活当中获得清凉。

  尺有所短,寸有所长;金无足赤,人无完人。其实,一个人的贤劣并不是先天的,不是无法改变的。后天的教育与培养可以净化我们的心灵、规范我们的行为习惯、激发内心向善的力量。从“俗”处做文章,于“痛”处下工夫,洗心革面,从“心”修正自己的行为。摄取别人的长处,弥补自己的短处。只有这样,我们的人格才能真正高尚,我们的行为才会洋溢着人格魅力的馨香。

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