据传，孔子有弟子三千，其中贤者七十多人，他们的性格、兴趣、志向、才干各不相同，但都服膺孔子的教诲。他们和孔子一起，共同创造了求真尚美、情意浓厚、活泼而自有规范的生活和学习氛围。读《论语》中弟子向孔子求教的那些语录，孔子的话让人觉得如沐春风，而弟子们的那种好学深思、勤勉不倦的精神，也很让人感奋。
一、子贡①问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏②也。”——《论语·公冶长》
①〔子贡〕孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡，卫国人。②〔瑚琏〕古代祭祀时盛粮食用的器皿，相当尊贵。
【译文】子贡问道：“我怎样呢?”先生说：“你是一种有用的器物。”子贡问：“是什么器物呢?”先生说：“是宗庙里盛黍稷的瑚琏。”
二、子曰：“道不行，乘桴①浮于海。从我者，其由②与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材③。”——《论语·公冶长》
①〔桴(fú)〕古代用竹子或木头做成的小筏子。②〔由〕即子路，孔子弟子，名仲由，字子路，一字季路。③〔材〕通“裁”，裁度事理的意思。
【译文】先生说：“我的道不能施行，就乘小船到大海上远游。跟随我的人，大概是子路吧?”子路听到这话后很高兴。先生说：“子路比我勇武，不过不能裁度事理。”
三、子谓子贡曰：“女与回①也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”——《论语·公冶长》
①〔回〕即颜回，孔子弟子，字子渊。春秋时期鲁国人。
【译文】先生对子贡说：“你和颜回相比，谁更强一些?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回听到一件事就能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”先生说：“是比不上啊。我和你都比不上啊。”
四、子华①使于齐，冉子②为其母请粟。子曰：“与之釜③。”请益。曰：“与之庾④。”冉子与之粟五秉⑤。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”原思⑥为之宰⑦，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党⑧乎！”——《论语·雍也》
①〔子华〕即公西赤，孔子弟子，子华是他的字。②〔冉子〕即冉求，孔子弟子，字子有。③〔釜〕古代容量单位，在当时合六斗四升，大约可供一个人一个月的饮食。④〔庾〕古代容量单位，在当时合十六斗。
⑤〔秉〕古代容量单位，在当时合十六斛(十斗为一斛)。⑥〔原思〕即原宪，孔子弟子，思是他的字。⑦〔宰〕掌管家务的总管。⑧〔邻里乡党〕邻、里、乡、党均为古代地方单位的名称，五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。
【译文】公西赤到齐国去办事，冉求替他母亲申请粟米。先生说：“给她一釜吧。”冉求请求增加一些。先生说：“加上一庾吧。”冉求给了她五秉粟米。先生说：“公西赤去齐国的时候，用肥马驾车，穿毛皮衣服。我听说过，君子周济困窘的人，而不再管富有的人。”原宪做先生的家宰，先生给他九百斛粟米(做俸禄)。原宪推辞不受。先生说：“不要这样!可以给你邻里乡党一些嘛!”
五、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河①，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《论语·述而》
①〔暴虎冯(píng)河〕徒手打老虎，徒步过河。
【译文】先生对颜渊说：“如果获用，就施行自己的道;被弃而不用，就隐居起来，(能做到这样的)，只有我和你吧!”子路说：“您如果要统帅三军，那么您和谁一起去呢?”先生说：“徒手打老虎，徒步过河，死掉而不后悔的人，我是不和他一起去的。遇到事情心生戒备、周密考虑而后能做成事情的人，我才和他在一起。”
六、冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”——《论语·述而》
①〔为〕这里有“赞成”的意思。②〔卫君〕指卫出公辄。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃在晋国。灵公死，立辄为君。晋国的赵简子又把蒯聩送回，借以侵略卫国。从蒯聩和辄是父子关系这一点看来，似乎是两父子争夺卫君的位置，与伯夷、叔齐两兄弟的互相推让、都不肯登上君位相比，形成了对照。所以下文子贡用伯夷、叔齐来发问，借以试探孔子对卫出公辄的态度。
【译文】冉求说：“先生会赞成卫君的做法吗?”子贡说：“好，我去问问。”他进到先生的屋子里，说：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”先生说：“是古时候的贤人。”子贡问：“他们心里有怨恨吗?”先生说：“他们追求‘仁’，也得到了‘仁’，又有什么可怨恨的呢?”子贡出来，说：“先生不会赞成卫君的做法的。”
七、季氏①富于周公②，而求也为之聚敛而附益之③。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”——《论语·先进》
①〔季氏〕鲁国三家大夫之一，有人说是季平子，一说是季桓子。②〔周公〕一说是西周时的周公旦，一说是泛指当时在周天子左右的卿士。③〔求也为之聚敛而附益之〕具体事件可参阅《左传·哀公十一年》与《左传·哀公十二年》。季氏要实行田赋制度，以增加赋税，使冉求征求孔子的意见，孔子则主张“敛从其薄”。结果冉求仍旧听从季氏，实行田赋制度。
【译文】季氏比周公还富了，而冉求还替他搜刮，增加财富。先生说：“他不是我的学生!你们应该大张旗鼓地去声讨他。”
八、子畏于匡①，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”——《论语·先进》
①〔子畏于匡〕事情参见《史记·孔子世家》：孔子离开卫国，前往陈国，路过匡地(大概在今河南长垣境内)时，匡地人把孔子误认为是鲁国的强盗阳货，将他及其随行弟子拘囚了起来。
【译文】先生在匡地被围困，颜渊落在后面。先生说：“我以为你已经死了!”颜渊说：“先生还在，我哪里敢死呢?”
阅读指要
孔子和弟子之间，似师生，似父子，似朋友;孔子对弟子说话的口气，有时高兴，有时生气，有时严厉，有时诙谐，总之，我们从中所看到的孔子的面貌是最生动的。
弟子做了错事，孔子决不姑息。不过，事情性质不同，他的态度也有不同。例如，冉求自作主张多给了公西赤母亲粟米，孔子不以为然，因为这不符合“君子周急不继富”的原则。不过，冉求没有遵循这一原则，也只是说明他不能根据实际情况变通而已，并非大错，所以孔子的态度尚为和缓。而冉求为季氏搜刮财富，这几乎是助纣为虐的事情，所以孔子非常生气，声色俱厉地说“非吾徒也”，并让别的弟子一齐声讨他，这种决绝态度在《论语》里是少有的。
两则带有“打哑谜”趣味的语录很有意思。一则是子路听到孔子称引颜渊为同道，有些不服气，就故意问老师如果让他上战场，则他和谁一起去。孔子明白子路所指，却也不说破，而是用俏皮的比方表明对于子路为人的判断;另一则是子贡探询孔子对卫国国君的态度，他并没有直接问孔子，却远远地从伯夷、叔齐说起，从孔子的回答中，得出自己的判断。这两则语录里，孔子与弟子之间的那种交流与质问，颇富情韵。
颜渊是孔子最得意、心爱的学生。在一些语录里，孔子对他的清贫乐道、好学、聪颖等，都大加赞赏，有时甚至自愧弗如。颜渊去世时，孔子极为伤痛，简直到了呼天抢地的地步(见《论语·先进》)。而颜渊对孔子也是忠诚无二，“子在，回何敢死”的表白，表现出他和孔子之间情同父子的关系。
