对善恶标准的认识与遵行也是需要一个不断学习、训练和强化的过程。在每一个人的内心深处，都蕴藏着善法的禾苗和弃恶从善的潜能，只不过这禾苗所赖以生存的土壤由于缺少仁慈之水浇灌而变得干涸，致使禾苗干枯委靡，暂时失去了活力。然而，当一位具有人格魅力的贤善之人出现后，通过他慈悲甘露的滋润，周围那些久旱的禾苗便会立刻绽放出盎然的生机。这就是善行的示范效应。
公元前319年，魏惠王去世，他的儿子即位为魏襄王。孟子前去拜见他。拜见之后，孟子对魏襄王评价说：“襄王的风范看上去就不像一个君主，和他接触也没办法生起敬畏的感觉。他猛然问我：‘天下怎样才能安定?’我回答说：‘统一才能安定。’他又问：‘谁能统一?’回答：‘不滥杀人的人能统一。’‘谁愿意让他统一呢?’我回答说：‘天下的百姓都愿意。大王您知道禾苗吧，七、八月间遇上大旱，禾苗都干枯委靡。这时天上乌云密布，大雨滂沱，禾苗就生机勃勃，一片葱郁。这样的势头，有谁能阻挡啊!’”
圣明君主的仁政就如久旱后的甘露，百姓就是那禾苗，有了仁慈的甘露妙雨，必会焕发出蓬勃的生机。同样，一位圣贤也能以他洞察的智慧和卓越的人格，如甘露般滋润每一位愿意亲近他的人。
可是，一个人如果自我封闭，不求上进，或是拥有了一些名气与地位，忘乎所以，目中无人，那么，即使外面阳光灿烂，或是滂沱大雨，也难以照耀、滋润到他的心田。
汉文帝在位期间，自身谦恭自守，那些将相大臣，大多数是老功臣，文采不多，却很质朴。君臣以导致秦灭亡的弊政为前车之鉴，论议国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失;这种风气影响到全国，改变了那种互相检举、互相攻击的风俗。官吏尽忠职守，百姓安居乐业，府库储蓄每年都丰盈，人口繁衍。法律宽松，刑罚大量减少，甚至一年之内全国只审判了四百起案件，出现了停止动用刑罚的景象。民风归于笃实厚道。
可见，古人笃实厚道的民风并不是生而有之，也不是一朝一夕形成的。当遇到仁王当政，就会使君臣、百姓上行下效，同心同德，和谐安乐。所以，改变社会需要从改变人心做起。
现实生活中的我们经常会对现状不满，总是指责和抱怨别人，就是不反省自己，相互攻评以致怨声载道。其实不是我们的身边缺少圣贤，也不是没有言行规范，而是我们的思维方式出了一点点小问题。不过不用怕，只要将个人的思维方式稍稍作个方向上的调整就行了——过失，观察自己的;功德，观察别人的。警策自己，宽恕别人。不然的话，就算是孔子、老子等大圣人亲自呼风唤雨来浇灌他这株禾苗，禾苗上也难以淋上一滴水。为什么呢?因为他给自己打了一把大大的“保护伞”!
一个具有完美人格修养的人，他的行为不假造作，天性流露，纯洁无瑕，所流露出来的无不是对苍生的种种仁慈饶益和大悲滋润的甘露——不求索取，但顾奉献!如果您还需要进一步完善人格，那就抛开您的“雨伞”，尽情地承接甘露妙雨吧!只要仰慕善行的心是发自内心，无伪自然而起，那么，干枯委靡的心苗，必定会生机勃勃，势不可挡。
