【原文】
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，(1)何也?”
孟子曰：“封之也，或曰放焉。”
万章曰：“舜‘流共工于幽州，(2)放驩兜于崇山，(3)杀三苗于三危，(4)殛鲧于羽山，(5)四罪而天下咸服’，诛不仁也。象至不仁，封之有痹，(6)有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人则诛之，在弟则封之?”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也;爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎?”
“敢问或曰放者，何谓也?”
曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。(7)岂得暴彼民哉?虽然，欲常常而见之。故源源而来。(8)‘不及贡，(9)以政接于有稗’，此之谓也。”
【注释】
(1)放：放逐，犹如后来的充军。
(2)流共工于幽州：此处引文见于《书·尧典》(伪古文《尚书》将其下半篇拆分为《舜典》)。共工，《淮南子·木经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”旧注谓共工是“水官名”。幽州，此指北方边远的地方。
(3)驩(huan欢)兜：即尧的儿子丹朱。一说，他是尧臣，因朋比共工为恶而被放逐。崇山：此指南方的边远之地。
(4)杀：《尚书》作“窜”、《史记》作“迁”，焦循《正义》云：“窜、杀为同音假借。”朱熹以三苗为国名，故训“杀”为“杀其君”。三苗：一说为古国名，《山海经·海外南经》郭璞庄云：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民叛入南海，为三苗国。”一说是指远古三凶(浑敦、穷奇、饕餮)的后裔。三危：此指西方的边远之地。
(5)殛：朱熹《集注》云：“诛也。”焦循《正义》谓“殛”通“极、亦放逐之意。又，在古文中，“诛”有惩罚之意，下文“在他人则诛之”即用此意。鲧：禹的父亲。相传他因洽水无功而获罪。羽山：此指东方的边远之地。
(6)有庳(bl避)：地名，旧说在今河南道县之北。
(7)故谓之放：朱熹《集注》云：“孟子言象虽封为有庳之君，然不得治其国，天子使吏代之治，而纳其所收之贡税于象，有似于放。”
(8)源源：犹今言源源不断。
(9)不及贡：此下两句当是《尚书》逸篇或其他古书之文，故孟子说“此之谓也”。朱熹《集注》云：“谓不待及诸侯朝贡之期而以政事接见有庳之君。”
【译文】
万章问道：象成天把杀害舜作为事务，舜即位做了天子只是放逐他，是什么道理呢?”
孟子说：“舜封了土地给他，有人悦是放逐。”
万章说：“舜‘把共工流迁到幽州，把..兜放逐到崇山，把三苗驱赶到三危，把鲧诛杀在羽山，这四项惩司整个天下都信服’，是除去了不仁的缘故。象极其不仁，却把他封在有庳，有庳的人有什么过错?仁人就应该是这样的吗?他人有罪就惩处，弟弟有罪就封给土地。”
孟子说：“仁人对于弟弟，不存忿怒，不留怨恨，只是亲近爱护他罢了。亲近他，是希望他显贵;爱护他，是希望他富有。把他封在有庳，是使他显贵富有。自己做了天子，弟弟是一介平民，能说是亲近爱护他吗?”
万章说：“请问，有人说是放逐，指什么呢?”
孟子说，“象不能在他的封邑有所作为，天子派遣官吏治理他的封邑、缴纳他的贡税，所以称为放逐。象怎么能暴虐他的民众呢?即使如此，舜希望常常见到他，所以象不断地来朝见。记载说‘不等到朝贡，就因政务接见有庳的君长’，就是指这件事。”
【段意】
此章是说，舜做了天子之后，不因为象是自己的弟弟而废弃原则，也不因为要坚持原则而废弃了兄弟情义。
