【原文】 万章问曰：“《诗》云：(1)‘娶妻如之何?必告父母’。信斯言也宜莫如舜，舜之不告而娶，何也?”
孟子日：“告则本得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦以怼父母，(2)是以不告也。”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣，帝之妻舜而不告，(3)何也?”曰：“帝亦知告则不得妻也。”
万章曰：“父母使舜完凛，(4)捐阶，(5)瞽瞍焚廪;使浚井，(6)出，(7)从而揜之。(8)象曰：(9)‘谟盖都君咸我绩。(10)牛羊父母，仓廪父母，干戈朕、琴朕，弤朕，(11)二嫂使治朕栖。’(12)象往入舜宫，舜在床琴。(13)象曰：‘郁陶思君尔!’(14)忸怩。(15)舜曰：‘惟兹臣庶，(16)汝其于予治。’(17)不识舜不知象之将杀己与?”
曰：“奚而不知也?(18)象忧亦忧，象喜亦喜。”
曰：“然则舜伪喜者与?”
曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，(19)反命曰：“始舍之圉圉焉，(20)少则洋洋焉，(21)攸然而逝。’(22)子产曰：‘得其所哉，得其所哉!’‘校人出，曰：‘孰谓子产智?予既烹而食之，曰得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，(23)难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉?””
【注释】 (1)此处诗句引自《诗·齐风·南山》，相传这是首讥刺齐襄公的诗歌。
(2)怼(dui 对)：朱熹《集注》云：“雠怨也。舜父顽母嚣，常欲害舜，告则不听期娶，是废人之大伦以雠怨于父母也。”
(3)帝之妻舜而不告：“按古代礼仪，确定子女的婚姻关系必须有双方的“父母之言”。
(4)完：赵注云：“治也。”
(5)捐阶：朱熹《集注》云：“捐，去也;阶，梯也。”
(6)浚井：淘井。按，井用久了，井底会积存淤泥，所以要定期淘洗。
(7)出：赵注云：“使舜浚井，舜人而即出，瞽瞍不知其已出，从而盖其井。”一说，此“出”是指瞽嗖等人出来。
(8)揜：同“掩”，掩盖。
(9)象：舜的同父异母弟弟。
(10)谟盖都君咸我绩：朱熹《集注》云：“谟，谋也。盖，盖井也。舜所居三年成都，故谓之都君。咸，皆也。绩，功也。”
(11)弤(di 抵)：赵注云：“雕弓也。”
(12)栖：朱熹《集注》云：“床也，象欲使为己妻也。”
(13)在床琴：坐在床上弹琴。古代的床是多功能家具，日常亦作为坐具，后来才专用为卧具。
(14)郁陶：朱熹《集注》云：“思之甚而气不得伸也。”
(15)忸怩：惭愧的样子。
(16)惟兹臣庶：《说文》云：“惟，凡思也。”段玉裁注：“凡思，谓浮泛之思。”兹，此。
(17)子予洽：此处的“于”作“为”解。
(18)奚而：犹言如何、怎么。
(19)校人：赵注云：“主池沼小吏也。”
(20)圉圉(yu 雨)：朱熹《集注》云：“困而未舒之貌。”
(21)洋洋：赵注云：“舒缓摇尾之貌。”
(22)攸然而逝：朱熹《集注》云：“自得而远去也。”
(23)欺以其方：朱熹《集注》云：“谓诳之以理之所有。”
【译文】
万章问道：“《诗》说：‘娶妻该怎么办?必先禀告父母。’相信这道理的该没人比得上舜了，舜不禀告父母就娶妻，是什么道理呢?”
孟子说：“禀告就不能娶了。男女生活在一起，是人与人的重要伦常关系。如果禀告，就是把废弃这一重要的伦常关系归咎于父母，所以就不禀告了。”
万章说：“舜不禀告父母就娶妻，我已经聆听了你的教诲，帝尧嫁女儿给舜却不告诉他父母，是什么道理呢?”
孟子说：“帝尧也知道告诉了就不能把女儿嫁给他了。”
万章说：“父母叫舜去整修谷仓，抽去了梯子，父亲瞽瞍放火焚烧谷仓;要他去淘井，等其他人出来后就堵塞了井口。弟弟象说：‘设法除掉舜都是我的功劳。牛羊给父母、粮仓给父母，盾和戈归我，琴归我，雕漆的弓归我，两个嫂嫂让她们伺候我睡觉。’象走进舜的屋子，舜坐在床上弹琴。象说：‘我想得你好苦啊!’神色羞愧。舜说：‘我想着那些臣民，你替我来管理。’我不明白，舜难道不知道象要杀害自己吗?”
孟子说：“怎么会不知道呢?象忧愁他也忧愁，象高兴他也高兴。”
万章说：“那么，舜是假装高兴吗?”
孟子说：“不。过去有人送了条活鱼给子产，子产叫校人把它养在水池里。校人把鱼烹煮了，回来报告说：‘刚放掉它时还游得不太灵活，过了一会，就自在地甩着尾巴，悠然地游走了。’子产说：‘得到合适的去处了，得到合适的去处了!’
校人退了出来，说：‘谁说子产聪明?我已经把鱼烹煮着吃了，他却说，得到合适的去处了，得到合适的去处了。’因此，君子能用合乎情理的方法欺罔，却难以用违背常规的手段诳骗。象用喜爱兄长的做法作表示，所以舜真诚地相信而感到高兴，假装什么呢?”
【段意】
此章仍是讲述舜的孝行。舜的父亲、弟弟都加害于他、不喜爱他，但他仍然恪守道德。万章用“假装”来理解舜的行为，孟子不同意，他认为舜是真诚地相信了父亲和弟弟的解释。因为君子是恪守正道的，所以他可能会受到“合平情理”的蒙蔽，但这并不表明君子不聪明。
