【原文】
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，(1)于齐主侍人瘠环，(2)有诸乎?”
孟子曰：“否，不然，好事者为之也。于卫主颜雠由，(3)弥子之妻与子路之妻兄弟也，(4)弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告，孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’，而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也。孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马将要而杀之，(5)微服而过宋。(6)是时孔子当阨，主司城贞子，(7)为陈侯周臣。(8)吾闻观近臣以其所为主，(9)观远臣以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子?”
【注释】
(1)主：朱熹《集注》云：“谓舍于其家，以之为主人也。”痈疽：赵注谓指治痈疽的医生，是卫君的亲信。(2)侍人：即后来所谓的宦官，朱熹《集注》云：“奄人也。”瘠环：名环，赵注渭其亦齐君所亲近之人。(3)颜雠由，赵注云：“卫之贤大夫。”(4)弥子：即卫灵公的宠臣弥子瑕，《吕氏春秋·贵因》载有孔子与弥子瑕交往的事，清人毕沅认为，“此皆战国时人所为也”。(5)遭宋桓司马将要而杀之：此事在《论语·述而》中亦有记载，《史记·孔子世家》云：“孔子去曹适宋，与弟子习礼与大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去。”(6)微服：《说文》云：“微，隐行也。”谓改变常服而避人注意。(7)司城贞子：据《史记·孔子世家》，此人是陈国人。(8)陈侯周：名周的陈国国君。(9)近臣：赵注云：“近臣当为远方来贤者为主，远臣自远而至，当主于在朝之臣贤者。”
【译文】
万章问道：“有人说，孔子在卫国受宠臣痈疽接待，在齐国受近侍瘠环接待，有这回事吗?”
孟子说：“不对，不是这样的，这是好事之徒编造的。孔子在卫国受颜雠由接待，弥子的妻子和子路的妻子是姊妹，弥子告诉子路说：‘孔子要是受我接待，就能当上卫国的国卿。’子路把弥子的话告诉了孔子，孔子说：‘这取决于命运。’孔子依据礼进身，按照义退处，能否得到‘官位说‘取决于命运’，而受宠臣痈疽和近侍瘠环的接待就无义无命了。孔子在鲁国、卫国不顺心，又遇上宋国的司马桓魋要拦截杀死他，就改变装束通过宋国，当时孔于处境困难，受司城贞子接待，向陈国国君称臣。我听说，观察在朝的臣子要看他所接待的宾客，观察外来的士人要看他受什么人接待。如果孔子受宠臣痈疽和近侍瘠环接待，怎么称得上是孔子呢?”
【段意】
此章是说，圣人的行为都依据礼义的准则，即使在危难之中，也不可能放弃准则去迁就他人。
