【原文】
心体便是天体，一念之喜，景星庆云;一念之怒，震雷暴雨;一念之慈，和风甘露;一念之严，烈日秋霜。何者少得。只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
【译文】
人的心体就是天体，人的灵性跟大自然现象是一致的。人在一念之间的喜悦，就如同自然界有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒就如同自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念之间的慈悲，就如同自然界有和风甘霖的生生之气;人在一念之间的冷酷，就如同自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪，天有风霜雨露的变化，有哪些又能少了呢?随大自然的变化随起随灭，对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍。人的修养假如也能达到这种境界，就可以和天地同心同体了。
【注解】
心体：在中国哲学中，除了具体的形骸外，所有精神、灵性、知识、智慧，思考、感情、意志等都被视为心抽象活动的一部分，所以心体可解释成人类精神本原。
天体：天空中星辰的总称，可解释成天心或宇宙精神的本原。
景星：代表祥瑞的星名。
庆云：又名卿云或景云，是象征祥瑞的云层。据《汉书·礼乐志》：“甘露降，庆云出”。
甘露：祥瑞的象征，据《瑞应图》：“甘露美露也，神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴。”
廓然：广大。
太虚：泛称天地。
【评语】
古人主张天人合一，以为大自然变化和人体内部变化是相对应的。我们可以视为一种比喻。人的生活离不开自然万物，大自然的变化对人本身的影响是不言而喻的。道家主张“人法自然”，这样才能胸襟开阔;儒家主张仁民爱物，这样才能爱人的精神。不管怎么说，天地的风霜雨雪无私地养育了人类万物，人的友爱精神，人法自然也应该与上天一样无所不容，造福同类。
