【原文】：
子夏三年之丧毕，见于孔子，子曰：“与之琴。”使之弦，侃侃而乐，作而曰：“先王制礼，不敢不及。”子曰：“君子也。”
闵子骞三年之丧毕，见于孔子，子曰：“与之琴。”使之弦，切切而悲，作而曰：“先王制礼，弗敢过也。”子曰：“君子也。”
子贡曰：“闵子哀未尽，夫子曰『君子也。』子夏哀已尽，又曰：『君子也。』二者殊情，而俱曰君子，赐也惑，敢问之。”
孔子曰：“闵子哀未忘，能断之以礼;子夏哀已尽，能引之及礼。虽均之君子，不亦可乎?”
——《孔子家语•六本第十五》
【白话易解】：
子夏守完三年的丧礼，前来拜见孔子，孔子说：“给他一把琴。”子夏边拉边唱，神情和乐得很，唱完站起来说：“先王制作的礼乐，我不敢超越它啊。”孔子说：“是一个有道德修养的人。”
闵子骞守完三年丧礼，也来拜见孔子，孔子说：“给他一把琴。”闵子骞边拉边唱，悲伤得很，唱完站起来说：“先王制作的礼乐，我不敢超越它啊。”孔子亦称赞他说：“是一个有道德修养的人。”
子贡听了疑惑不解，向孔子请教说：“闵子骞的哀思还没有完，先生您说他是有道德修养的人;子夏的哀思已尽，您也说他是有道德修养的人。两人的感情不同，而您却都称赞他们有道德修养，学生疑惑，请问何故?”
孔子说：“闵子骞没有忘记悲哀，可他能按照礼制来截断哀思;子夏的哀思已尽，但他能够按照礼制的规定来延长孝思，即使都称之为有道德修养的人，不也可以吗?”
孔子虽然把孝看作“六本”的首先原则，但并不拘泥于礼的各种规范行为。闵子骞与子夏的悲哀不同，但都能以礼来规范自己。“闵子哀未忘，能断之以礼;子夏哀已尽，能引之及礼。”都依着先王的礼乐来自我要求，克己复礼。
我们生活中，每个人个性不同，认知不同，身处环境不同，处事态度、方法也不尽相同。然而能在自己的本分之内，遵守道德，自然也可称为一个有道德修养的人。由此，我们也可看到夫子的宽容、善巧，不是以苛刻标准来要求每个人，一定要内外一致，虽有不及，虽有超越，但仍能守之以礼，那也不失为一个君子啊!
