【原文】：
孔子谓宓子贱曰：“子治单父，众悦子，何施而得之也?子语丘所以为之者。”对曰：“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善!小节也，小民附矣，犹未足也。”
曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣;兄事五人，可以教悌矣;友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。”
曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而稟度焉，皆教不齐之道。”孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣。昔尧、舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也，惜乎!不齐之以所治者小也。”
——《孔子家语•辩证第十四》
【白话易解】：
孔子对宓子贱说：“你治理单父，百姓们都喜欢你，是推行了什么政策才得到这样的效果，告诉我你是怎么做的吧。”宓子贱回答说：“我治理单父，使做父母的抚养他的儿子，儿子又抚养众多孤儿，不论谁家有丧事，我都要表示哀悼。”孔子说：“好!但这是小的行为，平民亲附了，但还是很不够呢!”
宓子贱又说：“我待之如父的有三个人，待之如兄的有五个人，待之如朋友的有十一个人。”孔子听了说：“待之如父的三人，可以教人行孝;待之如兄的五人，可以教人敬爱兄长;待之如友的十一人，可以使人推举善良。这是中等的行为，中人之资的人信服了，但还是不够啊。”
宓子贱又说：“这里有五个人的才能超过了我，我事奉他们并听从他们的调度，他们都会告诉我治理单父的方法。”孔子听后赞叹说：“原来你那大的操守是在这里啊!先前尧王与舜王治理天下，总是力求才德兼美的人出来辅助自己。才德兼美的人，那是百福的根源，是神灵的主宰呀!可惜啊，宓子贱管理的地方太小了啊!”
宓子贱治理单父，得到百姓的爱戴，夫子问其方法，子贱说了两方面，可夫子都认为不是真正的原因。等宓子贱说出自己任用贤明有道德的人时，夫子才赞叹说“其大者乃于此乎有矣”。这才是真正能治理好单父的原因啊!因为先前尧舜治理天下，总是力求才德兼美的人出来辅助自己。贤者，是百福之宗，神明之主。
借此，我们可以体会“选贤与能”的重要。《孝经》有曰：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;士有争友，则身不离于令名;父有争子，则身不陷于不义。”身边有贤德之人，就能辅佐自己少犯过错，也能提出好的建议，使自己更圆融地处事。故小则可以保身，大则可以保天下。
单凭一个人的智慧与力量，的确难以面面俱到，善于采纳贤德之人的建议，眼光便可以更加开阔、长远，考虑的范围也可以更全面、周到。毕竟各有所长，善于集众人之智慧，就可以更圆满地处事。因此，有贤者辅佐，安邦定国也就不为难了。故夫子称赞宓子贱：可惜啊，宓子贱管理的地方太小了啊!
我们生活亦如此，当遇到问题，凭自己一个人的智慧与力量，实在有所限制。能善于采纳有智慧人的意见，善于听取贤德之人的建议，会让我们更加客观圆融地处事。如此，我们身边怎能没有良师善友呢?《弟子规》曰：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。”亲近仁者，可让我们增长德行，减少过失。然而，当身边没遇到这样的师友怎么办呢?其实，古圣先贤的教诲，就是最好的良师益友，愿意认真听受，借此反观内省，同样会让我们改过向善，使人生过得美好而充满智慧!
