【原文】：
初，鲁之贩羊有沉犹氏者，常朝饮其羊以诈市人;有公慎氏者，妻淫不制;有慎溃氏，奢侈逾法。鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沉犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰，男女行者别其途，道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺，四方客至于邑，不求有司，皆如归焉。
——《孔子家语•相鲁第一》
【白话易解】：
以前，鲁国有个叫沉犹氏的羊贩，他常常在早上用水把羊灌得饱饱的，以此来增加羊的重量，诈骗市民。有个叫做公慎氏的，妻子淫乱，他也听任妻子放荡不加制止。有个叫慎溃氏的，生活十分奢侈，超过了法令的规定。鲁国里那些出卖六畜的人，往往把牲畜修整打扮起来，以等待高价出售。
然而，到了孔子来执政的时候，那个沉犹氏不敢再给羊灌水了，公慎氏把妻子休了，慎溃氏也逃离了国境，迁徙到别处去了。孔子管理当地百姓，过了三个月后，卖牛马的竟不等待高价了，卖猪羊的也不再弄虚作假，男女在路上，各走各的道路，路上有丢失的东西，也没有人去捡。男子以尽忠守信为高尚，女子以坚贞和顺为高贵，大家都知礼守法，自行遵守道德仁义。四面八方的客人到了鲁国的都邑后，不需要去找那里的官吏来解决他们的生活所需，个个都像回到了自己的家里一样。
孔夫子为一代圣人，德行高卓，当他前去治理都邑，沉犹氏便不敢给羊灌水，公慎氏马上休掉淫乱之妻，慎溃氏自动离境，迁住他处。可见“君子之德风”的显著效果。当一个地方出现一位仁人君子，其浩然正气自然会对一方产生影响。而说来，沉犹氏、公慎氏与慎溃氏，也还是具有羞耻之心的，知道自己行为偏邪，见到君子，自然制止自己不善的行为，甚至迁居他处，歪风邪气因此得到减轻。
而孔子到任后，治理了三个月，竟然达到了男女别途，路不拾遗的程度。甚至外来的人来到此地，就像回到了自己的家一样，亲切温暖而生活方便。如此淳朴的民风，和善的风气，真如同夫子所希望的“大同世界”一样。能够在这么短的时间内，转变一个地区的民风民俗，使人去掉贪淫好利的不良心态，扎下淳厚良善的美德，并推广出去形成风气，夫子的道德、智慧与那高卓的政治才能，实在令我们感到惊讶与敬佩。
何以有这样显著的成效?《论语》中，曾记载季康子问政于孔子的一段话。孔子回答季康子说：“政者正也，子帅以正，敦敢不正?”身为领导能先正，仁义为怀，廉洁奉公，好德好善，自然就能正其下属。这也是身教的力量。季康子又问孔子：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣!君子之德风，小人之德草;草上之风，必偃。”夫子知道，君子之德风，必然会带来一片气象，使不良之气得到抑制，就像那风儿吹过，草儿自然会低下身躯。再加以教化百姓，使人人知道礼义廉耻，那么人人自行节制，自然国泰民安，一片祥和。
如此，家庭中，父母若能以身作则，孝敬长辈，对人谦和，尚勤尚俭，孩子每日看在眼里，便自然而然去效法。父母的德行，就像德风一样，无形中，便可伏制孩子一些不善的心态与言行。平日，再加以教导孩子，如何为人处事，如何做劳动等等，带领孩子一起实践，他便能在每一天的生活中，不断纠正、规范自己的言行。时日一久，形成习惯后，不需父母督促，孩子自然懂得监督自己，那时，家庭自然也是一片祥和之气。
君子之德风，道理虽然只有一个，但在从政方面可用，于家庭教育，也是一个好方法啊!
