【原文】: 鲁哀公问于孔子曰:“昔者,舜冠何冠乎?”孔子不对。公曰:“寡人有问于子,而子无言,何也?”对曰:“以君之问,不先其大者,故方思所以为对。”
公曰:“其大何乎?”孔子曰:“舜之为君也,其政好生而恶杀,其任授贤而替不肖。德若天地而静虚,化若四时而变物,是以四海承风,畅于异类,凤翔麟至,鸟兽驯德。无他也,好生故也。君舍此道而冠冕是问,是以缓对。”
——《孔子家语•好生第十》
【白话易解】:
鲁哀公有一次问孔子说:“以前,舜王是戴什么样的帽子呢?”
孔子没有马上回答,哀公便问道:“寡人向您请教,为何您不说话呢?”
孔子作礼答道:“因为君上提的问题,并不是将大的方面放前面,所以臣正考虑如何回答。”
哀公听了奇怪,问道:“那大的方面是什么呢?”
孔子说:“舜帝在做君王的时候,其政爱惜生民,不忍刑戮杀害。在任命官吏上,选举贤能。他的德行犹如天之高,地之厚,而又宁静谦虚;教化如四时,使万物生长。所以四海接受舜帝的教化,即使传至边远的少数民族也畅行无阻。于是,凤凰和麒麟此类瑞兽出现在境内,连鸟兽也驯服于他的威德。没有别的原因,就因他好生啊!君上舍掉这些大的方面,却只问舜王戴什么帽子,臣因此才没能及时回答。”
舜,千百年来得以流芳后世,为何?
就德行来说,他是一位至孝之人,二十四孝中名列首位,诗赞曰:“虞舜大孝,竭力于田。象鸟相助,孝感动天。”
就事功来说,他贵为天子,德行感召天地,仁政泽被四方,使百姓安居乐业,连昆虫鸟兽也受其“好生”之惠。人与万物和谐相处,一片祥和。
历代诸侯君王,莫不仰慕舜王之德,能善治天下。
鲁哀公身为一国之君,向孔子求教,然开口却只问舜王冠帽穿戴,未想到国计民生、舜之仁心德风,可谓舍本逐末,弃大就小了。
孔子缓对,并非不答,只是希望能帮助哀公安邦定国,将大的方面放于心上。当哀公因此而疑惑问孔子时,孔子引出了舜王之仁爱好生、德化天下的事迹,我们听了也是收益匪浅。
故知,学习重实质而非形式,表面上的效法,不如从内在深入去学。若能深入精髓,不仅于自身大有裨益,也将利益苍生百姓,学个皮毛,又或偏离求学轨道,只怕空耗许多光阴却收获甚微,这不得不使我们警醒。
何为大,何为小?何为根,何为叶?看清大小、主次、轻重,不仅能事半功倍,也有助于学有所成,成就人生。