【原文】
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎?”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人;如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎?”
曰：“否，士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布;子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子;子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉?”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也;君子之为道也，其志亦将以求食与?”
曰：“子何以其志为哉?其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”
【译文】
彭更问道：“跟随的车辆几十，跟随的人几百，由这一国吃到那一国，您这样做，不也太过分了吗?”
孟子答道：“如果不合理，就一筐饭也不可以接受;如果合理，舜接受了尧的天下，都不以为过分——你以为过分了吗?”
彭更说：“不是这样说，我以为读书人不工作，吃白饭，是不可以的。”
孟子说：“你如果不互通各人的成果，交换各行业的产品，用多余的来弥补不够的，就会使农民有多余的米，别人却得不着吃的;妇女有多余的布，别人却得不着穿的;如果能互通有无，那么，木匠车工都能够从你那里得着吃的。假定这里有个人，在家孝顺父母，出外尊敬长辈;严守着古代圣王的礼法道义，用来培养后代的学者，却不能从你这里得着吃的;那么，你为什么尊贵木匠车工，却轻视仁义之士呢?”
彭更说：“木匠车工，他们的动机本是谋饭吃;君子的研究学术，推行王道，那动机也是为弄到吃的吗?”
孟子说：“你为什么要论动机呢?他们对你有功绩，可以给以吃的，便给以吃的了。再者，你是论动机而给以吃的呢?还是论功绩而给以吃的呢?”
