俗话说：“恶鬼怕横人!”这意思是说，恶鬼欺软怕硬，有些愚昧胆小的人供奉恶鬼，不但得不到好处，反而时常遭到迫害;凶横粗暴的人不但从不供奉恶鬼，而且还经常咒骂恶鬼，恶鬼不仅不敢对他作丝毫损害，反而非常畏惧。同样，愚笨恶劣的人，对于暂时有利于自己的人，毕恭毕敬地阿谀逢迎，如果此人一旦失去了利用价值，或者自己获得了势力，他就翻脸不认人;相反，对于经常损害他，令他惧怕的人，他却反而毕恭毕敬，就像仆人侍奉主人一样。这种行为恶劣的人，不就像“恶鬼”一样?一旦被人识破了真面目，谁还愿意真心和他交往呢?
越王勾践在会稽之困中被吴王赦免回国后，便卧薪尝胆、亲自耕作，委曲求全、礼贤下士，赈济穷人，悼慰死者，与百姓同甘共苦。范蠡和文种是勾践的重要谋臣，在越国最困难的时刻，他俩事奉越王勤奋不懈，运筹谋划，用了二十二年，终于辅佐勾践一雪耻辱，荣登列国霸主权位，获得“霸王”尊号。范蠡就此离开越国，从齐国送给大夫文种一封书信说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈鸟喙，可与之共患难，不可与之共荣乐。你为何不离去?”文种舍不得离开，假托有病不去上朝。这时有人诬陷文种要作乱，勾践就赏赐给文种一把宝剑说：“你教给我攻伐吴国的七条计策，我只用了三条就打败了吴国，剩下四条还在你那里，你替我去到先王面前尝试一下那四条吧!”于是文种自杀身亡，而范蠡则改名换姓成为一代巨富。
二十二年患难与共、一雪国耻、列国称霸的恩德，换回来的仅仅是一把自杀用的宝剑!为什么会有这样的结果呢?一是对所帮助之人没有辨别好坏贤劣;二是利欲熏心，对好朋友具足智慧的劝导置若周闻。
武则天时期，上林令侯敏与御史中丞来俊臣往来密切。来俊臣生性残忍，权重气骄，朝中大臣对他无不敬畏三分。侯敏的妻子董氏劝阻丈夫说：“来俊臣是戕害国家的国贼，得势不会太久，万一哪天失势获罪，他的党羽一定会遭殃，夫君不妨对他敬而远之。”侯敏听从妻子的劝告，对来俊臣略微疏远，立即引起来俊臣的不满，不久被贬为涪州武隆县令。
果然不久，来俊臣被诛杀，他的党羽全部流放岭南，侯敏因听从董氏的话才没有遭到牵连。
要远离不思报恩的人，在结交前，需要事先对此人作观察。观察时，不能以位权高低和对自己的好恶作为判断这个人好坏的标准，需要以道义德行作为标准。这样才符合报恩的真正的意义。
晋武帝时，皇后的父亲杨骏独揽朝纲，权势倾动朝廷内外，许多旧臣都被疏远、贬退了。武帝死后，惠帝继位，杨皇后被立为太后，贾充的女儿被立为皇后。
杨骏征召匈奴东部人王彰为司马，王彰逃避不接受。王彰的朋友新兴人张宣子责怪他，问他为什么这样做，王彰说：“自古以来，一姓却出了两位皇后，就没有不败亡的，何况太傅杨骏亲近小人，疏远君子，专权放纵，所以离败亡没有几天了。我跨海出关地躲避他，尚且害怕祸事殃及到我身上，为什么还要响应他的征召呢?而且武帝不考虑国家的大计，继位的儿子已经不能挑起重担，接受遗诏辅佐的人又不是合适的人选，天下的动乱很快就会来了。”
果然，武帝山陵的湿土尚未晾干，由于贾皇后阴险蛮横又富于权谋，于是就诬陷杨骏谋反，怂恿皇帝杀死了杨骏，废掉了太后，被株连而死的有几千人。
物以类聚，人以群分。洁身自好的正人君子，不会与卑劣小人相沾染，更不会不审局度势，而盲目做一些于人于己都没有意义的事。
实际生活当中，我们经常会面临各种取舍的问题。报恩也是这样，我们普通人能力有限，不可能同时平等回报所有的恩德。别人对我们的恩德，有的在今生无法回报;有的是现在不能，将来机缘成熟时或许可以。所以，应该首先择取力所能及、最为有意义的事进行回报，但是，无论如何我们应当暂时远离不思报恩的小人。
