十三、世无难事 天道循环
伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也;秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
[译文]
春秋时代伍子胥的父兄被楚平王所杀，伍子为报父兄之仇，投奔吴国，带兵攻破了楚都城郢，而楚国的大臣申包胥则发誓要救楚国的危难，向秦国哭来了救兵，终于保全了楚国不被消灭。由此可见，一个人如果决心很大，什么事都有可能办到。在秦始皇灭掉东周的那一年，刘邦也出生了，而后来正是刘邦推翻秦朝建立汉朝;在梁武帝灭掉南齐的那一年，侯景前来归降，而后来也正是侯景反叛了梁武帝。似乎可以看到没有永恒的成功和失败，人世间似乎也有生和灭的规律可循。
[评说]
“人无志而不立”，在困难面前，首先应战胜自己。执著，可以将近乎不可能的事变成可能。所以世无难事，关键在于是否有心。人立下了坚定的志向，就如青松咬定岩石不放松，穿透看似强大的峭壁，伸展开坚韧的手臂，拥有了天地。
正因为人心的伟大，才使得对手没有永远的成功，自己也不会永远品尝失败的滋味。立志的人不仅能逆境重生，也能居安思危，这样才能应对成败兴亡的循环规律。
一四、积善余庆 积财遗祸
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋远也。贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
[译文]
多做好事的人家，必然遗留给子孙许多的恩泽;而多做不善之事的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可见多做好事，为子孙们留下恩泽，这才是在为子孙作长远的打算。贤能而拥有许多财富，容易损害他奋斗的志向;愚笨而拥有许多金钱，容易增加他的过失。因此积累巨大的财富留给子孙，害处很大。
[评说]
明“得道多助，失道寡助。”多做善事的人家，必为许多人所感激，子孙即使有何困难，人们也会乐意帮助，反之亦然。现在，有人创办了道德银行，用于人们存储自己的善事。如果将这笔“存款”留给后代，教导子孙行善，子孙必然正直，发达指日可待。这比遗留给子孙财富更有效。子孙不劳而获得了一笔财富，难保耽于安乐、贪图享受，一时的荣华终归于消散。真为子孙着想，还是选择“留德”吧。
一五、德以化人 财勿累已
每见待子弟严厉者，易至成德;姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流;庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破;学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速;财足以累已，而以有财乱世，其累尤深。
[译文]
在平常的生活中，经常可以见到那些对待子孙要求十分严格的人家，容易培养出品行非常高尚的君子;而对待子孙姑息迁就的人家，容易出现道德品行很差的人。有时可以看到有些人家一些聪明的子弟，很快随波逐流成为品性低下的人;而那些天资愚笨的，却培养出良好品德，这些都与家长的培养教导有关。一个人难以有高尚的品行，都是因为看不透一个“利”字;学业上没有进步，总是因为不奶抛掉一个“懒”字。好的品德可以感化他人，而品德好又加上有很高的权威，那么这种感化尤其迅速;钱财容易给人以牵累，而钱财很多又处在混乱的社会中，这种牵累尤其严重。
[评说]
“不以规矩，无以成方圆”，孩子就像一棵稚嫩的树苗。他需要爱心的呵护，也少不了捆绑定型，即严格的教育。对孩子过分宽容，会导致善恶不分，重蹈前科。后天的教养对一个人尤其重要，别让孩子成为又一个仲永。
“人为财死，鸟为食亡”，皆因受到了“利”的诱感。钱财不是罪恶的，钱财的魅力却能使人罪恶。人是御物的，怎能御于物呢?做钱财的主人，而不是金钱的奴隶。
