一六、德以化人 财勿累已
每见待子弟严厉者，易至成德;姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流;庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破;学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速;财足以累已，而以有财乱世，其累尤深。
[译文]
在平常的生活中，经常可以见到那些对待子孙要求十分严格的人家，容易培养出品行非常高尚的君子;而对待子孙姑息迁就的人家，容易出现道德品行很差的人。有时可以看到有些人家一些聪明的子弟，很快随波逐流成为品性低下的人;而那些天资愚笨的，却培养出良好品德，这些都与家长的培养教导有关。一个人难以有高尚的品行，都是因为看不透一个“利”字;学业上没有进步，总是因为不奶抛掉一个“懒”字。好的品德可以感化他人，而品德好又加上有很高的权威，那么这种感化尤其迅速;钱财容易给人以牵累，而钱财很多又处在混乱的社会中，这种牵累尤其严重。
[评说]
“不以规矩，无以成方圆”，孩子就像一棵稚嫩的树苗。他需要爱心的呵护，也少不了捆绑定型，即严格的教育。对孩子过分宽容，会导致善恶不分，重蹈前科。后天的教养对一个人尤其重要，别让孩子成为又一个仲永。
“人为财死，鸟为食亡”，皆因受到了“利”的诱感。钱财不是罪恶的，钱财的魅力却能使人罪恶。人是御物的，怎能御于物呢?做钱财的主人，而不是金钱的奴隶。
一七、学贵有疑 人贵有德
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日;立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
[译文]
读书做学问不在于天分高低，只要能够勤奋学习，多加思考，不耻下问，对所有的事情留心观察，思索一个为什么，自然就有事理通达的那一天;在社会上立足，不要为自己出身低微而自卑，如果做事忠诚厚道老实，行为认真负责，没有一点马虎随意的地方，就会成为乡邻们所敬仰的人。
[评说]
“学而不思则罔”，提问是思考的表现形式，问能解惑，增长学问。勇敢地将自己的不足暴露出来，所收获的不仅仅是别人的知识，更是被自己吸收的知识。不要自恃聪明，知识的圆圈越大，未知的事物也会更多。也不要自惭形秽，羞于开口，没有交流，知识的圆圈得不到充实，又怎能扩大呢?
“英雄不问出处”，在社会上做人，最重要的是信实稳重，勤恳地学习、工作，不要让毫无意义的尊卑观阻挡立业的决心。
一八、恶乡愿 弃鄙夫
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔;
孔子何以弃鄙夫，只因他患者得患失，尽是俗心肠。
[译文]
孔子为什么厌恶那些外表忠厚而内心却很狡诈的人呢，只因为他像是忠厚廉洁，无非在表面上伪装一副假面孔;孔子为什么厌弃那些人格低下的人呢，只因为他得失心太重，是个斤斤计较的鄙俗之人。
[评说]
在金庸笔下，“乡愿”的代表算是岳不群了。换言之，“乡愿”是伪君子。伪君子花言巧语，面目伪善，恭顺十足，又潜藏于人们之中，令人难以分辨，实在可恶。
谁是“鄙夫”的代表呢?不用去评价别人，先检讨一下自己吧。你以自我为中心吗?你认为个人利益高于集体利益吗?这两种思想就是“鄙夫”的基本特征。
